Infidélité et cocuage

Extraits utilisés dans le film

Ce qui a induit en erreur tous les philosophes civilisés sur la destinée de l’amour, c’est qu’ils ont toujours spéculé sur des amours limitées au couple ; dès lors ils n’ont pu parvenir qu’à un même résultat, qu’à l’égoïsme, effet inévitable de l’amour borné au couple.

Il s’agit de prouver qu’en amour, comme en d’autres passions, la nature humaine est composée et non pas simple, qu’elle a la propriété de former du même germe le bien ou le genre noble en essor direct, le mal ou genre ignoble en essor inverse.

Cependant cet égoïsme se change bien souvent en partage spontané et bien abject dans une coutume qu’on nomme adultère ou cocuage, coutume des plus répandues et, en vertu de laquelle ce partage, que chacun paraît répugner obstinément, devient pour lui un sujet de triomphe.

Aussi le système composé se réduit-il parmi nous aux 2 genres les plus abjects, savoir : l’amour égoïste ou exclusif et la polygamie furtive, dite cocuage ou adultère.

Une preuve que ces 2 modes d’amour ne sont nullement suffisants pour satisfaire le cœur et l’imagination : c’est que chacun veut les cumuler quoique que leur assemblage soit réputé de toutes voix, criminel et odieux. Chacun penche pour l’infidélité et rien n’est plus rare que la constance chez ceux qui ont les occasions d’y manquer. Ils deviennent tous bigames dès qu’ils se croient assurés du secret et exigent pourtant la constance de leur conjoint à qui ils font mystère de l’infraction commise.

Nous donnons à l’amour le nom de passion toute divine, mais comment se fait-il que la passion qui nous identifie le mieux avec Dieu, qui nous rend en quelque façon participants de son essence, nous pousse au superlatif de l’égoïsme et de l’injustice ?

… nous nous sommes lourdement trompés en prenant pour passion divine le mode actuel ou amour exclusif et illibéral, affection purement humaine, toute pétrie de penchants égoïstes qui sont le cachet du vice et dénotent l’absence de l’esprit de Dieu.

Achevons de constater les disgrâces ou plutôt l’assasinat du pur amour ou branche sentimentale que l’opinion, la politique et la religion s’accordent à proscrire.

Il faut donc déterminer un ordre où, sans aucune contrainte, l’amour se complaise aux mesures de concorde générale de philantropie, de générosité, etc.