Démocratie

Démocratie © Benoît Labourdette.

À quoi tient la démocratie ? Qu’est-ce qui garantit la liberté, l’égalité et la fraternité ? Les institutions, les lois et le vote ne sont qu’une part. À mon sens, ce sont les postures et les actes de chaque citoyenne et citoyen qui, plus encore que les lois et les personnes élues, sont garants de la démocratie. Dans ce sens, je partage quelques questions que je me pose pour accompagner ma conscience de l’exercice démocratique au quotidien :

  • Est-ce que j’ose dire ce que je pense, est-ce que j’en prends le risque ?
  • Ais-je peur d’être exclu du groupe à cause de la singularité de mes idées ?
  • C’est à dire : fais-je usage de ma liberté d’expression ou suis-je dans l’autocensure par crainte ou confort ?
  • Suis-je dans l’affirmation vis à vis des autres que chacun∙e a le droit et la place de partager des opinions opposées sur tous les sujets ?
  • Suis-je dans une posture d’écoute et de respect de celles et ceux qui pensent différemment de moi ?
  • Fais-je l’effort de leur proposer de nous rencontrer sur d’autres sujets que nos opinions (politiques, religieuses, philosophiques...), pour faire société ensemble avec nos différences ?

Je pense que tenir la démocratie représente une prise de risque, que chaque personne choisit ou non d’adopter, dans le quotidien, quel que soit le contexte. Tenir la démocratie, c’est lutter en soi contre la peur de l’autre et du rejet, c’est pratiquer l’empathie. Car la peur, qui bloque les circuits de l’apprentissage, est je crois toujours mauvaise conseillère. À mon sens, la démocratie est un espoir humaniste à cultiver intérieurement pour qu’il vive toujours. On peut aussi parler « d’espace doux », concept proposé par emmanuel vergès pour prendre soin de la relation et œuvrer en cohérence entre nos valeurs et nos actions.

Tenir la démocratie en soi-même est je crois l’une des choses qui demande le plus d’efforts, d’apprentissage, de travail psychique, d’ouverture, de remise en question et de courage. Et les résultats sont toujours prometteurs, joyeux et communicatifs ! Dans le champ des actions culturelles, éducatives et sociales, la démarche de respect des « droits culturels » des personnes, méthode de pensée et d’action autant juridique que philosophique, me semble être une voie des plus concrètes et motivantes pour cultiver la démocratie.

Pour le moment, je voudrais seulement comprendre comment il se peut que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois un tyran seul qui n’a de puissance que celle qu’ils lui donnent, qui n’a pouvoir de leur nuire qu’autant qu’ils veulent bien l’endurer, et qui ne pourrait leur faire aucun mal s’ils n’aimaient mieux tout souffrir de lui que de le contredire.

« Discours de la servitude volontaire », Étienne de La Boétie, 1548.

La coopération se nourrit de dialogue, d’écoute, de négociation, de décisions pour faire des choses ensemble. Savoir se parler, savoir s’écouter, savoir décider ensemble, et se faire confiance, c’est tout un ensemble de comportements, d’attitudes, de savoirs faire, de capacités qui nécessitent de la douceur. Et qui génèrent de la douceur. Coopérer c’est entretenir des « espaces doux ». Une forme de cohérence entre les valeurs et les actions, le fond et la forme, le contexte et ce qu’il permet de faire.

Et à l’échelle d’un territoire, d’une commune, de collectivités, de ces espaces institutionnels de coopération cet espace doux a quelque chose à voir avec la démocratie, certainement comme une réponse au brutalisme dont parle Achille Mbembé.

emmanuel vergès, 2024.

Benoît Labourdette, 30 juin 2024.
Poème en écriture automatique sur « Démocratie »
On l’a bien vu avec la soumission de la majorité du secteur culturel français aux ordres arbitraires et incohérents de l’État sur les fermetures des lieux culturels ; cette acceptation a posé les bases d’une fragilisation extrême, que l’on voit à l’œuvre aujourd’hui. Voilà pourquoi j’ai souhaité mettre en partage une très courte biographie et une citation de John Dewey : John Dewey (1859-1952) est un philosophe pragmatiste américain, qui place l’expérience comme axe central dans la construction de la pensée et de la démocratie. Il s’agit d’actions qui peuvent sembler marginales mais qui, dès lors qu’elles sont portées par un collectif qui perçoit un financement et doit de toute façon dépenser cet argent, peuvent avoir un effet multiplicateur extrêmement grand. Cette crainte de l’animal en nous, basée sur une méconnaissance à l’époque des sociétés animales et de l’ethnologie des peuples dits « sauvages », qui peuvent se révéler bien plus civilisés que les sociétés occidentales se targuant de l’être, façonne profondément sa théorie sans qu’il en ait conscience. Mais la solution ne réside pas dans la fermeture : elle exige que nous développions des approches plus sobres, des architectures plus efficientes, des usages plus réfléchis. Mes outils m’ont permis d’ouvrir un tableau électrique scellé, d’y brancher mes appareils, et d’installer mon dispositif dans une salle sombre, ce qui donnait, grâce à la projection, une grande importance symbolique à ce qui allait être produit. ­ Les Rencontres de La Poudrerie 2025 sont organisées en partenariat avec le collectif S-composition, qui place les droits culturels au cœur de chacun de leurs protocoles de création, et l’Ishyo Arts Centre, structure culturelle rwandaise qui interroge dans leurs projets nationaux et internationaux la place de l’art dans la société, et l’Observatoire des Politiques culturelles. Si nous avions résisté aux incohérences manifestes pendant la période Covid, si nous avions collectivement lutté contre nos peurs pour pouvoir faire front ensemble, ils auraient su que nous étions forts, et prêts à tout pour faire respecter les droits humains, ce qui est la mission de laquelle nous sommes redevables non pas aux élus, mais bien aux citoyens eux-mêmes. La journée se déroulait dans les locaux même de la structure, c’est-à-dire dans un espace de travail quotidien. C’est une responsabilisation qui change même la relation à mon chez-moi.

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