Droits culturels

Droits culturels © Benoît Labourdette.

Les « droits culturels », qui découlent de la Déclaration universelle des droits de l’homme, sont un concept développé et défendu par des chercheurs, sociologues, philosophes, responsables politiques et acteurs du monde culturel. Présents dans un certain nombre d’articles de loi depuis 2001, les droits culturels visent à mettre en évidence et formaliser, pour pouvoir les rendre opérants, les principes d’une « démocratie culturelle ». Pour le synthétiser rapidement, il s’agit que chaque personne puisse donner à ses propres yeux de la valeur à sa culture personnelle, afin d’être en capacité d’exercer sa citoyenneté : s’exprimer, défendre son point de vue, créer, développer ses pratiques, avoir accès à une diversité culturelle, etc. Les droits culturels opèrent dans un champ bien plus vaste que celui du strict secteur culturel.

La notion de « droits culturels » est présente en France dans les lois NOTRe (2015) et LCAP (2016). Elle est portée par une délégation du Ministère de la Culture (Délégation générale à la transmission, aux territoires et à la démocratie culturelle, depuis le 1er janvier 2021).

Les droits culturels sont paradoxalement difficiles à mettre en œuvre dans le secteur culturel, qui est traditionnellement plutôt attaché à la « démocratisation culturelle » : on y défend souvent l’idée de la transmission aux publics d’œuvres d’art de la meilleure qualité possible, selon un principe de hiérarchie de « valeurs culturelles ». Ainsi, les droits culturels peuvent être vécus par certains professionnels de la culture comme une dynamique dangereuse pour l’Art, une tendance vers les pratiques amateur, ce qui n’est pas le cas.

Dans mon point de vue, qui est celui d’un praticien/chercheur dans le champ culturel, les droits culturels sont avant tout une pratique, un exercice de la démocratie dans les méthodes même d’organisation du travail, du rapport à l’autre et de la place de chacun.e, les choix de programmation, les méthodes de médiation et d’animation d’ateliers, le mode d’inscription territorial de la politique culturelle, etc.

Je propose dans cette rubrique des méthodes de travail concrètes pour des bonnes pratiques de mise en œuvre des droits culturels, basées sur mes expériences de terrain, ainsi qu’un partage de réflexions plus théoriques, dans le cadre de ma propre recherche sur les droits culturels.

Je me situe dans la filiation de penseurs comme John Dewey. Mais les droits culturels ne sauraient être présentés sans citer Patrice Meyer-Bisch, Jean-Michel Lucas, Christelle Blouët, la « Déclaration de Fribourg », etc.


Poème en écriture automatique sur « Droits culturels »
La véritable clé de la reconnaissance ne réside pas, contrairement au mythe romantique, dans la valeur intrinsèque de l’œuvre, qui serait reconnue par une instance légitimante transcendante. J’essaie ici de la fonder, en croisant une proposition venue d’Australie, les enquêtes sur les pratiques en amateur et ce que les droits culturels nous apprennent de la culture. Il est devenu mineur, au sens de Deleuze. 59 % des membres de la Gen Z regardent des versions plus longues de vidéos qu’ils découvrent sur des applications de vidéos courtes, démontrant que loin d’être prisonnier.ère.s de formats courts, ces dernier.ère.s naviguent avec agilité entre différentes temporalités. Or cette aura n’est pas innocente : elle place le public en position de dévotion devant un objet sacré, et cette posture est politiquement une posture de domination, héritée du culte. Il exige qu’une expérience ait lieu et s’accomplisse, et que des personnes y soient engagées par leur action, leur geste, leur perception. Le livre sur le site web des Presses universitaires de Grenoble : www.pug.fr/produit/1956/9782706150111/faire-culture C’est une dynamique collective, ouverte à tou·te·s, qui s’est déroulée sur une durée de deux ans et demi, ponctuée par quatre « Ateliers ». On pourrait synthétiser ces idées en une formule :L’innovation n’est donc pas un vain mot, qui signifierait suivre les modes, dans une forme de fuite en avant démagogique et souvent technophile, comme faire absolument des projets « numériques » ou utiliser systématiquement les « réseaux sociaux » sans même vraiment savoir pourquoi.

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